El Banco Ejidal de Zapotiltic

Mi tío abuelo vivió y murió en el rural sur de Jalisco, México en un tiempo en el que habían varias revoluciones nacionales violentas y alboroto político, económico y militar generalizado en el mundo entero. El y toda la sociedad mexicana debían sobrevivir los efectos de la Revolución Mexicana (1910) seguida de varios años de guerrillas regionales a través del país, la Guerra Cristera (1927-1929), y dos guerras mundiales la Primera (1914-1918) y la Segunda (1939-1945).

Para 1927, el gobierno federal había establecido, un banco nacional agrícola para proveer préstamos subsidiados a agricultores rurales a través de 8 bancos agrícolas regionales, uno de los cuales prestaba a los agricultores de Zapotiltic y sus alrededores.

En enero de 1942 mientras la economía mexicana trataba de subsistir los efectos de la Segunda Guerra Mundial, el presidente decidió modernizar la producción agrícola. Él temporalmente trato de cerrar el sistema nacional de préstamos a agricultores rurales. El cierre duró por 5 años. Los subsidios agrícolas nacionales no fueron otorgados entre 1942 y 1946. El cierre repentino – sin preaviso alguno – de los bancos agrícolas federalmente subsidiados causó gran dificultad económica para la mayoría de la población de México quienes dependían de las cosechas para su subsistencoa. En aquella época la economía de Zapotiltic de basaba casi en su totalidad en la agricultura – esto es agricultores que plantaban cosechas en pequeñas extensiones de terreno llamadas ejidos.

Para mayor detalle: El Informador de Guadalajara, Editorial fechada 2 de enero 1942, y http://www.slideshare.net/Pumukel/banco-nacional-de-crdito-agrcola-banagrcola. Ambos sitios de internet accesados noviembre 25, 2016

 

Después de la Revolución Mexicana en 1910 y después de las leyes de reforma agraria, pequeños lotes de tierra llamados ejidos fueron otorgados a pequeños agricultores mexicanos. Debido a las condiciones políticas nacionales y mundiales la mayoría de los agricultores mexicanos eran pobres, pequeños terratenientes. Definición: ejido – En México, tierras comunales mantenidas en el sistema tradicional indígena de posesión de tierra que combina propiedad comunal con uso individual. El ejido consiste de tierra cultivada, de pastura, otras tierras no cultivadas y tierras en poblados. El dueño de un ejido es llamado ejidatario.

La temporada de siembra anual suponía la solicitud de préstamos subsidiados del banco agrícola para la compra de materiales como semillas, postes y cercas, bueyes y alimento paras los animales de trabajo. Durante la cosecha las utilidades la venta del producto a graneros o compañías alimenticias permitía a los ejidatarios el pago del préstamo mas intereses. El dinero remanente era usualmente suficiente para sobrevivir económicamente hasta la próxima temporada de siembra. Pero a partir del primer día de enero de 1942 el banco agrícola del gobierno fue cerrado por el presidente. Los agricultores tenían ahora que encontrar otras fuentes de dinero para sembrar sus cosechas.

Los empobrecidos ejidatarios tenían ahora que recurrir a prestamistas privados. En Zapotiltic, unas pocas gentes comenzaron a hacer préstamos a los agricultores en el área. Los agricultores inmediatamente entraron en una situación casi imposible tenían que pagar mayores tasas de interés para poder pagar el préstamo más interés, los prestamistas privados impusieron una condición adicional. Los prestamistas de dinero encontraron que podían ganar más actuar como intermediarios agrícolas y así requirieron que los agricultores les vendieran sus cosechas a lo que resultaba precios injustos. El resultado de agregar un intermediario a la economía local dramáticamente redujo en ingreso que los pequeños agricultores podían obtener.

Al forzar a los agricultores a venderles sus cosechas los prestamistas les pagaban precios extremadamente bajos. Los prestamistas inmediatamente vendían las cosechas a los más elevados precios del mercado. De esta manera los prestamistas obtenían la recompensa del trabajo de los agricultores, presionando la salida del agricultor fuera del nivel de ingreso que había gozado en el pasado.

A su llegada como Pastor, y al notar la injusticia resultante de la falta de un banco agrícola subsidiado, el padre Francisco, apoyo un movimiento para organizar una cooperativa local de préstamos. Este grupo financiero agrícola local operado mediante un comité local de agricultores para su mutuo beneficio fue autorizado por las leyes mexicanas de aquel tiempo. La cooperativa local se llamo Sociedad de Crédito Agrícola de Zapotiltic, cuyo capital inicial fue la suma de $4,000. En años subsecuentes más y más agricultores obtuvieron prestamos y pagaban con interés haciendo que la Sociedad de Crédito tuviera éxito para los agricultores y la comunidad en general.

Ver: Ley de crédito agrícola del 10 de Febrero de 1926, que permitía la creación de sociedades de crédito agrícola locales y regionales, en su artículo 3, sección 1. La ley creó un banco nacional de crédito que empezó operaciones en marzo de 1926.

 

Los parroquianos formaron una asociación colectiva de agricultores para negociar como grupo los precios de venta de las cosechas y a la vez hacer préstamos agrícolas a cualquier agricultor que necesitara dinero a bajo interés durante la época de siembra.

El padre Francisco, como pastor de una parroquia económicamente desfavorecida dentro de un pequeño pueblo rural debe de haber tenido solamente la santa intención de demostrar la Doctrina Social de la Iglesia Católica. El debe haber considerado sus actos como un acto de piadoso para lentamente – e inteligentemente – mejorar las vidas de sus pobres parroquianos rurales, de una manera justa y equitativa. De alguna manera dio pie para que algunos parroquianos calificados organizaran un banco cooperativo de la comunidad, las palabras claves serían comunidad y organización. Ayudo a formar un consejo de directivo cuyos miembros eran hombres de negocios de la localidad, agricultores y personas con suficiente habilidad administrativa y contable para operar la cooperativa local de forma de negocio profesional. El grupo Zapotiltic estableció políticas de cómo manejar cuentas morosas (ejemplo de estas políticas: no prestar dinero al año siguiente a un deudor que dejaba de pagar su préstamo) y seguir un estricto sistema de contabilidad y caja.

Mientras ofrecía consejo a los pequeños agricultores acerca de cómo organizarse, solicita la aprobación del arzobispo Jose Garibi Rivera, como muestran los records de la parroquia de Zapotiltic. El sugería formas en que el pequeño propietario de tierras agrícolas se organizara en asociaciones que hablarán como una sola voz, especialmente para la fijación de precios de las cosechas. Pero él no manejaba su dinero. En los registros oficiales de la parroquia fechado septiembre 1945, que describe los préstamos de la asociación de los pequeños propietarios, el padre Francisco dice a su arzobispo que “hay seis hombres en el consejo y tres de ellos tienen la autoridad y son responsables del éxito o fracaso y de sus consecuencias.”

Como un ejemplo más de los procesos de ayuda del padre Francisco para organizar comités para operar organizaciones civiles , encontramos en los registros oficiales de la parroquia fechados en septiembre de 1950, describen un esfuerzo que comenzaba para reunir fondos requerido por la construcción de una nueva iglesia para remplazar la que destruyo el terremoto. Para 1950, ciertas personas que habían ofrecido dinero para pagar para la construcción de la nueva iglesia no estaban aportando las donaciones que habían prometido. El fondo de construcción experimentaba grandes deudas. Un grupo de hombres de negocios de voluntarios, formó un nuevo consejo de dirección para construir y operar una plaza de toros en Zapotiltic. La meta era recabar dinero suficiente para reducir las deudas siempre en aumento del proyecto de construcción. En su reporte, el padre Francisco le informa al arzobispo los nombres del consejo de directores: José Gutiérrez Godínez, J. Inés Barragán y Manuel Cárdenas.

El padre Francisco escribe que el señor Cárdenas es también presidente (o Jefe de la Secretaría) de la pequeña asociación de propietarios agrícolas. El padre Francisco claramente confiaba en consejos de dirección y grupos seculares independientes de parroquianos para manejar por si mismos los esfuerzos de recaudación de fondos a la construcción. Sabiendo todo esto, entonces me permite suponer que como pastor, a pesar del hecho de que él era el responsable hacia el arzobispo por el proyecto de construcción de la iglesia, el padre Francisco probablemente no estaba directamente involucrado en las transacciones de recaudación de fondos de día a día.

El texto de las entradas anteriores fueron copiadas de los registros oficiales de la parroquia de Zapotiltic y se encuentran en las páginas 90 y 138, respectivamente, en el libro intitulado, Historia del Señor del Perdón, Patrono de Zapoltiltic, Jalisco, por la hermana Aurora Munguía Cárdenas, mismo que se puede encontrar de venta en la tienda de libros de la diócesis de Ciudad Guzmán, Ciudad Guzmán, Jalisco, México.

 

¿Cuanto ayudó la Sociedad Agrícola a los pequeños propietarios?

De acuerdo a un artículo periodístico, el portafolio de préstamos de la Sociedad de Crédito Agrícola de Zapotiltic creció de $4,000 pesos en 1942 hasta $100,000 para 1947.

Vea: Un Sacerdote Resuelve Problemas Sociales, El Sol de Guadalajara, Guadalajara, Jalisco, 1947, según se re-imprimió en A. Munguía Cárdenas, Historia del Señor del Perdón, Zapotiltic, 2010.

En 1947, el periódico El Sol, listaba las cantidades manejadas por esta institución comunal de préstamos en Zapotiltic. He preparado la gráfica que aparece abajo basada en los números de ese artículo periodístico. Dos puntos para explicar: en enero de 1993, México introdujo el “nuevo peso” de tal forma que un “nuevo peso” equivalía a mil “pesos viejos”. La columna de pesos de hoy está en “nuevos pesos”. Además, el tipo de cambio de $20.46 por un dólar se utilizo para la columna dólares hoy. La fuente de información para las columnas Pesos Entonces vs Pesos Hoy fue la página web BajaEco.com, publicada por EroTecnología y Estudios, S.C. Estas estimaciones aproximadas están aquí solamente para ayudar al lector a entender el efecto significativo que las ideas de mi tío abuelo tenían en la economía de Zapotiltic y los pueblos circunvecinos en el sur de Jalisco durante la Segunda Guerra Mundial.

 

Año	Pesos Entonces	Pesos Hoy	Dolares Hoy
1942	4,000	138,600	6,774
1943	17,000	490,000	23,949
1944	33,000	742,900	36,311
1945	67,000	1,398,610	68,262
1946	92,000	1,614,600	78,917
1947	100,000	1,717,160	83,930

Sería instructivo saber como el padre Francisco pudo convencer aquellos individuos para empezar a capitalizar a la asociación de préstamos propiedad de los agricultores. ¿Qué palabras usó? ¿Dónde se reunían? ¿Cuánto se requería de cada individuo? ¿A que “personaje rico” se acercó para recibir asesoría? Recuérdese que algunos de los individuos ricos, controlaban ya el negocio privado de préstamos agrícolas posterior al cierre del Banco Ejidal.

¿Uso el padre Francisco parte de sus bienes personales al principio? ¿Brindo el arzobispo garantías financieras o al menos garantías orales? No he llevado a cabo suficiente investigación para saberlo. Quizá nunca sabré como se llevó a cabo. Pero, asumiendo que el padre Francisco estaba simplemente poniendo en práctica la Doctrina Social de la Iglesia Católica con las mejores intenciones, el Espíritu Santo debe de haber intervenido aquí.

Para 1951, el éxito de la Sociedad Agrícola y la magnífica iglesia que comenzaba a tomar forma en este pequeño pueblo de las montañas atrajo amplia atención según podemos verlo en los periódicos de Guadalajara y la Ciudad de México. He leído varios artículos del día, incluido un artículo de página completa que apareció en la página 6 en el periódico Atisbos de la Ciudad de México, D.F. fechado marzo 22, 1952. El autor fue el Dr. Alfonso Pérez Vizcaíno, reconocido periodista, autor y en 1952, el director del más importante servicio de noticias latinoamericano a quien se publicaba en los periódicos de todo México, Centro y Sudamérica.

UNA LABOR GIGANTE EN UN PUEBLECILLO JALICIENSE – LA VERDADERA REVOLUCIÓN MEXICANA

“…La labor del señor cura Vizcarra Ruiz ha sido gigantesca, no obstante el minúsculo escenario en que se ha desarrollado, pues siguiendo la ley de proporcionalidad, se puede comparar, sin ninguna exageración a la realizada, por ejemplo, por KemalAtaturk en Turquía, ya que la intensidad del esfuerzo tuvo resultados obtenidos con los que cuentan y no las dimensiones del escenario en que se actúa….”

¿Pero, dónde está mi dinero?

Durante sus 20 años como pastor en Zapotiltic, el padre Francisco sufrió por condiciones sobre las cuales no tenía control, especialmente cuando obtenía los resultados más importantes.

Encontró resistencia entre algunos sectores de Zapotiltic cuando persistió en sus intentos de traer piedad y justicia a las gentes pobres y marginadas de su parroquia mediante la organización de nuevas formas de financiamiento de sus necesidades. La resistencia vino de aquellos ampliamente acostumbrados a los beneficios de explotación de los pobres. Debe haber sido difícil despertar dentro de la Fé somnolienta de los ricos latifundistas un sentido de solidaridad y respeto por la dignidad humana entre los miembros ricos y pobres de Zapotiltic.

Como he descrito brevemente, los individuos adinerados estaban ampliamente acostumbrados a comparar cosechas del pobre campesino a precios ínfimos dejándolos con pocos recursos para alimentar a sus familias. Me imagino que el padre Francisco debe haberlo encontrado irónico mientras predicaba durante las homilías durante la misa dominical aquellos empobrecidos agricultores sentados en las bancas de la iglesia junto con sus predatorios prestamistas. El Papa recientemente habia renovado la atención a la Doctrina Social Católica de subsidiariedad, la idea de dignidad del trabajo, que un “trabajador valga lo que su salario” así como uno contribuye a todos los niveles de la sociedad como un todo haciendo su mejor esfuerzo, pero solamente de acuerdo con la capacidad del individuo para trabajar, sus habilidades, su conocimiento y su capacitación.

Subsidiariedad y solidaridad son principios católicos. En 1931 mientras los movimientos mundiales del comunismo, fascismo, anarquía y capitalismo eran febrilmente discutidos, y minetras las sangrientas confrontaciones de la Guerra Cristera comenzaban a disminuir, el padre Francisco debe haber leído con entusiasmo la Encíclica Papal de Pío XI, parte de la cual cito posteriormente. Seguramente mi tío abuelo trató, a través de homilías, actividades parroquiales y tratos personales de alinear la fe y acciones de las personas hacia el enfoque cristiano dentro de sus vidas diarias. Él se formó como sacerdote, después de todo, y no como organizador comunal. Estas son algunas de las palabras del papa Pío XI que el padre Francisco debe haber leído y tratado de aplicar en Zapotiltic:

Así como es profundamente equivocado tomar de los individuos lo que pueden lograr por iniciativa propia y darlo a la comunidad, es también una injusticia y al mismo tiempo un gran mal y perturbación del buen orden asignar a una asociación mayor y más compleja lo que una menor y subordinada organización puede llevar a cabo. Puesto que cada actividad social debería por propia naturaleza aportar ayuda a los miembros de la corporación social y nunca destruirlos y absorberlos”.

           Quadragesimo Anno: AAS 23 (1931), 201

Estos conceptos no son nuevos para la Cristiandad. La Doctrina Social de la Iglesia Católica debe haber sido explorada por los maestros del padre Francisco en las clases de seminario enseñadas a principios del siglo veinte. La Encíclica Quadragesimo Anno de 1931 ciertamente trajo los conceptos ante el agudo escrutinio del padre Francisco, especialmente después de la experiencia de la Guerra Cristera. No obstante, muchos en Zapotiltic en aquellos tiempos, deben haber encontrado aquellos valiosos y santos conceptos difíciles de comprender, y pudieron tomar medidas para silenciar a este “sacerdote radical”, un sacerdote que simplemente seguía el radical Camino de Jesús, en total comunión con el Papa y su arzobispo. Una y otra vez la resistencia enfrenta a personas quienes tratan solamente de traer Buenas Noticias a todos, tratando a su manera de explicar lo muy razonable que resultan las enseñanzas de la Iglesia. También lo fácilmente que pueden ser practicadas en nuestras vidas diarias si lo intentamos.

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